(см. Двунадесятые праздники)

Первые иконы Богоматери написаны, по древнему преданию, одним из четырех евангелистов, апостолом Лукой, сумевшим запечатлеть Ее подлинные черты. Они изображали лишь одну Богородицу и Богомладенца Христа. Празднование той или иной иконе Богоматери совершается Цер­ковью множество раз в году. Нет ни одной церковной службы, где не было бы молитвословий в честь Богородицы. «Уделом Пречистой Богородицы» называли некогда Россию.

Икона прославилась в 1711 г. в церкви св. Николая села Балыкино Стародуб-ского уезда Черниговской губернии. Тип Богоматери «Умиление» является одним из самых излюбленных в иконописи Древней Руси. Празднество установлено 30 июня (13 июля).

По преданию, икона напи­сана в 1157 г. Сын вел. кн. Юрия Долгорукого, князь Андрей Боголюбский, в 1155 г. отправился в Суздальскую землю из Киева, взяв с собою образ Богоматери, привезенный из Константинополя. В десяти верстах от Владимира лошади, везшие святую икону, вдруг остановились. Во время ночной молитвы князю явилась Пресвятая Богородица и объявила, что икона должна находиться во Владимире. Андрей Боголюбский повелел иконописцам изобразить Богородицу в том образе, в каком он запомнил ее, а на месте чудесного видения построили обитель. Село это получило название Боголюбове Празднование этой иконы установлено 18 июня (1  июля).

икона прославилась в 807 г. на Афоне в Ватопедском монас­тыре, когда глас от этой иконы Богоматери возвестил монахам о нашествии разбойников на обитель, и поэтому монастырь был спасен.  Празднование установлено 21  января (3 февраля).

Одна из главных святынь России. По преданию, она написана евангелистом Лукой на доске от стола, принадлежавшего Св. Семейству. В середине V в. икону перенесли из Иерусалима в Константинополь. В начале XII столе­тия Константинопольский патриарх Лука Хрисоверг послал ее в дар вел. кн. Юрию Долгорукому. В 1155 г. он передал сыну князю Андрею в удельное владение Вышгород Киевский. Там, в женском монастыре, и была помещена икона. Но она чудесным образом сошла со своего места, и князь понял, что икона хо­чет пребывать в иной области Руси. Он отвез ее во Владимир, где построили великолепный Успенский собор для чудотворной иконы. В 1395 г. она временно находилась в Успенском соборе Московского Кремля. Окончательно эту икону перенесли в Москву в 1480 г. Богоматерь Владимирская считалась покрови­тельницей Русского государства. Ее празднования установлены: 21 мая (3 июня) в память избавления от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г., 23 июня (6 июля) — спасения Москвы от Ахмета-хана в 1480 г., 26 августа (8 сентября) — избавления Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 г.

Икона прославилась в 1688 г. в храме Преображения на Ордынке в Москве. После прославления иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость» за ним закрепилось название этого чудотворного образа. Празднество установлено 24 октября (6 ноября).

(с грошиками) Икона прославилась в 1888 г. на стеклянном заводе близ С.-Петербурга, когда во время грозы молния ударила в часовню. Но находившаяся в ней икона осталась невредимой, к ней приле­пились медные монеты, лежащие перед иконой. Празднество уста­новлено 23 июля (5 августа).

(«Воплощение») Тип изображения Богоматери основан на пророчестве Исайи, который предсказал воплощение Сына Божия в человеческом образе. Эта икона представляет собой поясное изображение Пресвятой Богородицы с воздетыми руками и Превечным Младенцем Иисусом, пребываю­щим на ее лоне. На Руси появилась в XII в., а именоваться так стала после чудесного знамения от новгородской иконы. Праз­днество установлено 27 ноября (10 декабря).

Заветная святыня древней Москвы. Названа в честь Иверского монастыря на святой горе Афонской, с которым связана история ее чудесного явления в конце X в. Эта обитель основана иверцами (грузинами). По церковному преданию, прежде чем Иверская икона оказалась на Афоне, она нахо­дилась в доме благочестивой вдовы (грузинки). Эта икона, прине­сенная волнами моря, была поставлена в алтаре соборного храма, но на другой день найдена над вратами монастыря, где и остав­лена с именем Привратница. В течение нескольких столетий чудотворная Иверская икона Божией Матери прославилась по всей Европе; дошла она и до России. Архимандрит московского Новоспасского монастыря Никон (1605—1681), впоследствии патриарх, обратился с про­сьбой к архимандриту Иверской обители: сделать список с иконы, которую передали в Константинополь, оттуда в качестве дара Константинопольского патриарха она принесена в Москву. В октябре 1648 г. у Неглинных ворот Китай-города состоялась торжественная встреча святыни. Вскоре с нее сняли уменьшенные копии для царя Алексея Михайловича и членов его семьи, пат­риарха  Иосифа и  наиболее знатных бояр.  Праздник ее совершается трижды в году:  12 (25) февраля, в третий день Пасхи и 13  (26)  октября.

Одна из наиболее почитаемых на Руси икон Божией Матери. Чудесное явление этой иконы совершилось в Казани в июле 1579 г. Обретенная икона оказалась списком с Влахернской чудотворной иконы Богоматери, написанной по преданию евангелистом Лукой. С чудотворной иконы по указанию архиепископа сделали список и отослали в том же году вместе с описанием ее явлений и чудес в Москву, к царю Иоанну Грозному. Почитание этого образа усили­лось после освобождения Москвы от польско-литовских захватчи­ков в 1612 г. Это событие было приписано заступничеству иконы, принесенной народным ополчением и находившейся в стане князя Димитрия Пожарского. В 1710 г. по повелению Петра Первого икона из Казани перенесена в С.-Петербург, ас 1811 г. находи­лась в Казанском соборе. Празднование установлено 8 (21) июля и 22 октября (4 ноября).

Икона прославилась в 1748 г. в Тинькове, в церкви Рождества Богородицы, что на Калуженке. Список с иконы находился в кафедральном соборе Калуги. Празднование установлено 2 (15) сентября в память избавления от моровой язвы в 1771 г. и 12 (25) октября в честь избавления Руси от нашествия французов в  1812 г.

икона принесена в Россию с Афона преп. Арсением, основателем Коневской обители, в 1393 г. Она дана игуменом Иоанном в благословение преподобному и находилась в Коневском монастыре на острове Ладожского озера. Празднование установлено  10 (23)  июля.

По преданию, икона явилась в 1295 г. охотникам при корне дуба, недалеко от Курска, почему и получила название Курская-Коренная. Охотник, нашедший ее, едва поднял икону, как свер­шилось первое чудо: на этом месте забил чистый и многоводный источник ключевой воды. Впоследствии святую икону татары раз­рубили на две части, которые потом чудесно срослись вместе. На месте, где нашли икону, построили монастырь, названный Коренной пустынью. Благоговение русских людей к этой святыне было столь велико, что даже самозванец для поднятия авторитета в народе счел нужным торжественно перенести ее из Курска в свой лагерь в Путивль, а затем в Москву, где она оставалась до 1615 г. после чего ее возвратили в Курск. Празднество установ­лено в 9-ю пятницу по Пасхе и 8 (21) сентября.

По преданию, икона привезена в Хиландарский монастырь на Афоне св. Саввою Сербским из обители св. Саввы Освященного (близ Иеру­салима)  в XII в.  Празднество установлено  12 (25) января.

По преданию, написана преп. Алипием с образа, который явился на стене Успен­ского собора Киево-Печерского монастыря в 1085 г. В 1288 г. икона была принесена в Свенский монастырь близ г. Брянска. Празднество установлено 3 (16) мая и  17 (30) августа.

Данная иконогра­фия возникла на основе акафиста. Одно из самых древних его изображений — фреска храма Рождества Богородицы Ферапон­това монастыря конца XV — начала XVI в.

По преданию, икона на Русь попала в 1046 г. с царевной Анной, выданной замуж за черниговского кн. Всеволода. Отец Анны, император Константин Мономах, благословил ее образом «Одигитрии». После кончины князя икона по наследству перешла к вел. кн. Вла­димиру Мономаху. Он торжественно перенес ее из Чернигова в Смоленск и передал в основанный им в 1110 г. Успенский собор. В XV в. «Одигитрию» перевезли в Москву, но вскоре возвратили в Смоленск. Праздник установлен 28 июля (10 августа) в честь воз­вращения России Смоленска в 1525 г. Считалась заступницей и покровительницей Русской земли. Известно много вариантов «Одигитрии», распространенных на Руси и названных по месту их чудесного явления.